- 1.1 【智慧的痛苦】课程概述
- 1.2 哲学不是什么（一）
- 1.3 哲学不是什么（二）
- 1.4 哲学是什么
- 1.5 哲学问题的性质
- 1.6 怎么学哲学
- 2.1 【哲学的诞生】希腊文明的历史背景
- 2.2 哲学的诞生
- 2.3 早期希腊自然哲学
- 2.4 本体论的转向
- 3.1 【苏格拉底的问题】智者学派
- 3.2 苏格拉底生平
- 3.3 苏格拉底的思想
- 3.4 苏格拉底的论辩方法和历史影响
- 4.1 【柏拉图的理念论】柏拉图的生平和思想概述
- 4.2 两个世界（一）
- 4.3 两个世界（二）
- 4.4 柏拉图学说的影响
- 5.1 【亚里士多德的哲学】亚里士多德的生平与著作
- 5.2 原因论
- 5.3 形而上学
- 5.4 实体的概念
- 5.5 亚里士多德的伦理学
- 6 【晚期希腊哲学】晚期希腊哲学
- 7.1 【信仰的时代】中世纪哲学的历史背景
- 7.2 基督教对哲学的贡献
- 7.3 教父哲学
- 7.4 经院哲学
- 8.1 【文艺复兴与宗教改革】文艺复兴与宗教改革
- 8.2 近代哲学的曙光
- 9.1 【主体性的觉醒】两希传统碰撞中的近代哲学
- 9.2 笛卡尔与主体性的觉醒
- 9.3 笛卡尔的形而上学
- 10.1 【大陆唯理论】斯宾诺莎的生平与历史地位
- 10.2 斯宾诺莎的哲学体系（一）
- 10.3 斯宾诺莎的哲学体系（二）
- 10.4 莱布尼茨
- 11.1 【经验论】洛克（一）
- 11.2 洛克（二）
- 11.3 贝克莱
- 11.4 休谟
- 12.1 【近代哲学的社会政治思想】霍布斯
- 12.2 洛克、孟德斯鸠
- 12.3 卢梭
- 13.1 【康德的“哥白尼式的革命”】德国古典哲学的历史背景与康德的生平
- 13.2 康德面对的哲学问题
- 13.3 康德的哥白尼式革命（一）
- 13.4 康德的哥白尼式革命（二）
- 13.5 康德的历史影响与地位
- 14.1 【康德哲学】引言
- 14.2 理论理性（一）
- 14.3 理论理性（二）
- 14.4 理论理性（三）
- 14.5 理论理性（四）
- 14.6 实践理性及其与理论理性的关系
- 14.7 康德的主要精神
- 15.1 【黑格尔哲学】黑格尔的生平与著作
- 15.2 黑格尔的思想与历史地位（一）
- 15.3 黑格尔的思想与历史地位（二）
- 16.1 【哲学与人生】哲学回归生活
- 16.2 人生的意义
- 16.3 必然和自由的关系
- 16.4 生死观
- 16.5 人生的境界
- 【德国哲学选读】01 哲学是什么（1）
- 02 哲学是什么（2）
- 03 哲学是什么（3）
- 04 哲学是什么（4）
- 05 康德哲学（1）
- 06 康德哲学（2）
- 07 康德哲学（3）
- 08 康德哲学（4）
- 09 康德哲学（5）
- 10 康德哲学（6）
- 11 康德哲学（7）
- 12 康德哲学（8）
- 13 康德哲学（9）
- 14 康德哲学（10）
- 15 康德哲学之先验辩证论（1）
- 16 康德哲学之先验辩证论（2）
- 17 康德哲学之先验辩证论（3）
- 18 康德哲学之实践理性（1）
- 19 康德哲学之实践理性（2）
- 20 康德哲学之实践理性（3）
- 21 康德哲学之实践理性（4）
- 22 康德哲学之判断力批判（1）
- 23 康德哲学之判断力批判（2）
- 24 费希特哲学
- 25 谢林哲学
- 26 黑格尔哲学（1）
- 27 黑格尔哲学（2）
- 28 黑格尔哲学（3）
- 29 黑格尔哲学（4）
- 30 黑格尔哲学（5）
- 31 黑格尔哲学（6）
- 32 黑格尔哲学（7）
- 33 黑格尔哲学（8）
- 34 黑格尔哲学（9）
- 35 黑格尔哲学（10）
- 36 黑格尔哲学（11）
- 37 黑格尔哲学（12）
- 38 黑格尔哲学（13）
- 39 维特根斯坦哲学（1）
- 40 维特根斯坦哲学（2）
- 41 维特根斯坦哲学（3）
- 42 维特根斯坦哲学（4）
- 43 胡塞尔哲学（1）
- 44 胡塞尔哲学（2）
- 45 胡塞尔哲学（3）
- 46 海德格尔哲学（1）
- 47 海德格尔哲学（2）
- 48 海德格尔哲学（3）
- 49 海德格尔哲学（4）
- 50 海德格尔哲学（5）
- 51 海德格尔哲学（6）
- 52 海德格尔哲学（7）
- 53 海德格尔哲学（8）
- 54 海德格尔哲学（9）
- 55 海德格尔哲学（10）
- 56 海德格尔哲学（11）
- 57 海德格尔哲学（12）
当我们谈论西方哲学史时，究竟在学什么？
如果你对中国政法大学这门西方哲学史课程感到好奇，不妨先想象这样一个场景：当苏格拉底在雅典街头追问"什么是正义"，当笛卡尔说出"我思故我在"，这些跨越两千年的思想火花，正在等待与你对话。
这门课从古希腊的自然哲学起步，一路穿越中世纪经院哲学、文艺复兴、启蒙运动，最终抵达德国古典哲学的顶峰。你不仅会看到柏拉图《理想国》里的洞穴隐喻，还会发现康德如何用"先天综合判断"重新定义人类认知的边界。
为什么你需要这门哲学之旅？
最直接的价值在于：它能训练你像哲学家一样思考。当你在现实生活中遇到伦理困境时，亚里士多德的"中道"理论可能突然变得鲜活；当你被网络信息轰炸时，休谟的怀疑论或许能给你新的判断维度。
课程采用的《大问题：简明哲学导论》有个特别妙的设计：每章都以日常问题开场。比如"我们能否真正认识事物？"这样的疑问，会自然引出土耳其哲学家德谟克利特的原子论与莱布尼茨的单子论之争。
课程最打动人心的三个亮点
第一是思想实验的现场还原：你会亲身体验"忒修斯之船"的悖论讨论，在小组辩论中理解同一性问题的当代价值。
第二是哲学与法学的跨界碰撞：这在政法大学尤为独特。当分析霍布斯的《利维坦》时，老师会特别指出社会契约论对现代法律体系的奠基作用。
第三是脉络化的学习方法：不是碎片化地记住哲学家名言，而是看清从毕达哥拉斯数论到黑格尔辩证法的内在演进逻辑。
这门课特别适合哪些人？
除了哲学专业同学，我觉得三类人会有意外收获：法律专业学生（培养批判性思维）、文创从业者（获取创作灵感）、科技工作者（理解AI伦理的哲学根基）。
有位计算机系的学长告诉我，学完康德的先验哲学后，他突然理解了深度学习模型的认知局限性——这就是哲学给的"降维打击"能力。
让我们看看具体要探索哪些智慧高地
- 古希腊智慧：从泰勒斯的水本原说到亚里士多德的四因说
- 中世纪转折：奥古斯丁如何调和信仰与理性
- 理性主义VS经验主义：笛卡尔、斯宾诺莎与洛克、休谟的世纪对决
- 德国古典巅峰：康德的认识论革命与黑格尔的辩证法体系
- 现代回响：现象学与分析哲学的当代发展
每次上课都像参加一场跨越时空的哲学沙龙。上周讨论课上，我们就海德格尔"诗意地栖居"与现代人的生存焦虑吵得不可开交——这种思想交锋的快感，才是哲学课最珍贵的礼物。
最后要说的是，这门课从来不给出标准答案。它只是在你心里种下问题，然后静待某天突然发芽。就像尼采说的："每个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。"而哲学，恰恰教我们跳出思维的禁锢之舞。
