犹太教正典的形成：希伯来《圣经》及其希腊文译本

某个特定社群汇编、确定其经卷的过程通常被称为经卷的正典化。希腊语词“正典”（kanon）的意思是“竿”或“芦苇”，引申义为“规则”或“尺度”。创作神圣作品的正典就是确认一部文集，从某种意义上说，该文集将为编出它的社群提供行为规范。有必要牢记在心的一点是，无论犹太教还是基督教的经卷，它们很早就产生于不同语言的译本中，其汇编过程和翻译过程是密切关联的。但为方便起见，在此将分别考察希伯来《圣经》及其希腊文译本的形成。

希伯来《圣经》的形成如前所述，那批共同构成基督教《旧约》、并在作出某些重要调整的情况下也共同构成希伯来《圣经》的作品，是在大约900年的漫长时期中陆续写成的。它们被汇编为社群的权威性著作，也历经了一个漫长的过程。简单地说就是，《圣经》中那些较早出现的卷籍首先被确定为正典：即律法书和记载了以色列人进入圣地以及随后种种盛衰沉浮事件的历史书。接着是重要的先知著作，最后是被称为“诗文集”的赞美诗、歌词、格言警句以及一些较具冥想特质的作品（有时带有明显的怀疑主义意味）。人们一般认为，律法书于公元前400年左右、先知书于公元前200年左右分别被正典化。但最后一部分即诗文集的正典化时间却不甚明了。

一如前述，《新约》明确承认一批权威性经卷（graphai）的存在，并不时以较为具体的方式提到它们：“律法和先知的书”（《马太福音》7：12；22：40；《路加福音》16：16；《约翰福音》1：45a；《使徒行传》13：15等）。一些成书较晚的犹太教作品中也有某些线索暗示那批经卷的进一步分类，与后来分成律法书、先知书、诗文集的三分法相一致：参见《便西拉智训》1的前言、该书39章第1至2节，以及《马加比传下》第2章第13至14节。《路加福音》第24章第44节也在某种语境中提到三分法，明示它所指的就是整部《圣经》，这时，复活后的耶稣在以马忤斯显现于门徒面前，“耶稣对他们说：‘这就是我从前与你们同在之时所告诉你们的话说：摩西的律法、先知的书和诗篇上所记的，凡指着我的话，都必须应验。’”